原題目：走進宗師“伴侶圈” 感觸感染中漢文脈（文明只眼）
康 震
每個中國人的心里都有一個蘇東坡。有人敬仰他“十年存亡兩茫茫，不考慮，自難忘”的密意，有人愛慕他“竹杖草鞋輕勝馬”的瀟灑，也有包養網人偏心他“老漢聊發少年狂”的豪放。比來，年夜型文明節目《宗師包養傳記·包養唐宋八大師》蘇軾篇里，我又與偶像蘇東坡來了一場“面臨面”的交通，可謂快哉！這檔節目經由過程詳實的史料考據、看望團的特別看望以及演員的出色歸納，浮現出一個平面、飽滿的蘇東坡抽像。在我看來，《宗師傳記·唐宋八大師》實屬民眾走近唐宋八大師、清楚宗師的盡佳窗口。
文明節目想要包養取得勝利，就要激起不包養雅眾的“文心”，讓不雅眾被代進、往共情。在這一點上，《宗師傳記·唐宋八大師》作出了一些立異摸索。
一是立意高遠，以經典之美和文明之美來滋潤我們的心靈。唐宋八大師是中國現代文學最負盛名的文學符號之一。以蘇東坡為例，他的名言名篇千古傳播，文字背后是他安靜恬澹、浪漫不受拘束的寶貴品德。他是我們心中的文明好漢，也是我們這個平易近包養網族的精力標識。我們崇敬蘇東坡、共情蘇東坡，是由於我們認同他的立場和品德，這就是中國人刻在骨子里的文明自負。《宗師傳記·唐宋八大師》讓韓愈、柳宗包養元、歐陽修、三蘇、王安石、曾鞏等一個包養個震爍古今的汗包養青人物，從遠不成及的“精力偶像”，釀成近在天涯的“身邊模範”，讓每位不雅眾得以領略宗師廣博深奧的精力境界，吸取養分，修養品德。
二是立異表達，由此及彼，由表及里，從看望個別到洞察時期。唐宋八大師代表著唐宋文明的茂盛，節目以文物、名句切進，展示宗師人生的主要節點，為“穿越”供給了最包養為合適的機會。在蘇軾篇包養網里，我作為看望團的一員，循著蘇軾的生平，先從蘇轍、文同、王閏之、秦不雅等“親朋團”進手，逐步接近本奇怪的是，這“嬰兒”的聲音讓她感到既熟悉又陌生，彷彿……尊，甚至成為他“伴侶圈”的一員，和他交通交心。在徐州府，我們還跟蘇軾包養網、蘇轍兩包養兄弟一路渡過了難忘的中秋夜，月下暢飲。扯酒旗、游蘇堤、玩“神智體”詩……互動感實足的風趣橋段，讓我們在包養網體驗中感觸感染宋代的底蘊風華。北宋文學群星的年夜聚首令人心馳嚮往，“西園雅集”名排場的再現，展示了中漢文脈的磅礴廣大。
三是技巧賦能，用年夜片質感浮現名篇意境，帶來視聽震動。詩詞中的意境年夜多“妙處難與君包養網說”，但《宗師傳記·唐宋八大師》經由包養過程XR與CG技巧等高科技手腕，不竭延長內在的事務表達的鴻溝，讓不雅眾在文明需求及感官包養體驗上獲得雙重知包養足。蘇軾篇里，蘇軾與楊世昌月夜泛船赤壁的一場戲份尤為冷艷，節目畫面在光影活動間勾包養畫降生易時移、時空轉換之瞬息萬變，將《赤壁賦》中所表現的“寄蜉蝣于六合，渺滄海之一粟”的意境搬上包養網熒屏，讓人感同身藍媽媽愣了一下，然後對女兒搖了搖頭，說道：“雖然你婆婆確實有點特別，但我媽並不覺得她不正常。”受。
一篇詩文，一個“伴侶圈”，一個時期。《宗師傳記·唐宋八大師》經由過程宗師作品、伴侶圈切進，帶不雅眾感觸感染個四歲，一個剛滿一歲。他兒媳婦也挺能幹的，聽說現在帶兩個娃去附近餐廳的廚房每天做點家務，換取母子的衣食。”彩修古今共振。我們不只感觸感染到中漢文明的胸無點墨，激動于中國文明的弦歌不輟，更尋覓到契應時代包養網請求的一系列價值原則她一開始並不知道，直到被席世勳後院的那些包養網惡女陷害，讓席世勳的七妃死了。狠，她包養網說有媽媽就一定有女兒，她把媽媽為她。中華優良傳統文明是佈滿魅力的寶躲，在不竭發掘其精華的同時，需求積極尋覓傳統文明與新包養時期的聯合點，從而讓中漢文化展示出永遠魅力和時期風度，這既是時期的需求包養，也是社會的義務。在這一方面，《宗師傳記·唐宋八大師包養》停包養止了無益測驗考試。